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李春城 姐妹花 任志强：逼东说念主公布捐钱数额如同强奸良家青娥

在四川512地震后的企业维持中李春城 姐妹花，被网民戏称为“任总理”或“任大炮”的京城成就商任志强一直保捏千里默，6月3日，任志强终于在最新的博客中谈到本次维持，对媒体的一些作念法建议不同想法。任志强以为，捐钱东说念主有权不公布我方的捐助步履，媒体与公论消灭了总计的“雷锋”。并譬如，捐助东说念主被动公布我方的捐助步履，如同“一个良家青娥被他东说念主刻画为不是处女时，除了脱下裤子是无法像人人阐发我方的白皙的，而这种阐发我方白皙的作念轨则是被社会所不招揽的，约略说是被社会的一种强奸。”

另一方面，任志强及华远房地产，放置当今确无捐助的音讯公布。

以下为任志强博客部分节选：

要是征税应予以赏赐，那么社会公益的捐赠是否也应予以赏赐呢？要是征税并不所以数目些许为赏赐的唯独要领，那么对捐赠是否也不应以数额的些许为要领呢？

富东说念主的捐赠是减少与放松贫富差距的阵势之一，任何公益捐赠齐在承担政府税收理答允担但无力承担的公益背负，任何公益捐赠齐是对费劲的匡助和对放松贫富差异的补充。这种无偿的匡助、自发主动的匡助、不求酬谢的匡助，既包括了并不太敷裕的钱、物、力，也包括了多数的捐助。但这种善意的捐赠基础至少应让捐赠者不再成为被捐赠提拔的对象，就像绝不应让这次被援助的灾民捐钱救灾一样。

多样公益捐助的界限绝顶平日，包括了富对穷的匡助，也包括对环境、生态、生物、某些专项奇迹包括医疗、老师、体育、设区等等，但不论是哪一种齐是捐赠者的奉献，是一种爱。

门与大地留空间小 与成就商交涉时起争执，收房业主当众吃耳光……

对爱、对奉献是无可责骂的。一分钱、一块钱与更多的钱的道理是筹商的，钱的些许是能力的进展而并非爱的进程的体现。爱是无法用财富的数目商量的，就像照章征税的诚信与义务并不是靠税的额度大小来商量的一样。穷不等于莫得捐赠，更不等于莫得爱。

可怜期间的捐赠是稀零的突发事件的响应，当更多的捐助则是常态中的奉献，这种常状的捐赠是无法用可怜时的捐助所代替的和标明的。因此更不可仅从可怜时的捐赠数额来评价捐赠者的说念德之心，对穷者是如斯，对富者亦然雷同。

媒体的宣传似乎将捐赠的数目当成了要领，也许这个数目的些许会迷惑更多的眼球关切。于是媒体与公论消灭了总计的“雷锋”，似乎捐赠东说念主要是不向社会公布我方的数额（况且这个数额在攀比着拔高）那么就等于他莫得捐赠。而那些愿意作念无名枭雄的中国东说念主的良习与良心在媒体与公论的袭击中被撕得离散了。这种并不思了解真相的手机短信与谣言以至让中国的商务部长齐不得不公开的声明和说念歉，也让爱心与捐赠变了滋味。

要是莫得“雷锋”这个社会就不会再有常态中的捐赠，就不可能通过NGO组织来推行匡助与均衡贫富之差，就不可能有全社会的公益奇迹。

好多的企业与个东说念主并莫得条目公布我方的捐钱，也并不思比拼这种捐助的能力大小，而只思缄默的付出一份爱、献出少量爱心、作念出少量力所能及的奉献。除了对可怜的一次捐助除外，他们也许还有许好多多的其他常态下的捐助，也有好多与灾地人人雷同需要他们捐助和匡助的东说念主与事。他们并不会也不因一次的可怜就中止与取消了其他早已承诺的捐助与匡助，这个社会中还有好多不够富的东说念主。

攀比的收尾让好多的捐助成为了告白，成为了出名和泄露财富的效应，而这些自我标榜式的东西本等于与善心、功德和奉献爱心绝不干系的东西，亦然被爱的真理所反对的附加物。但要是媒体与公论不可正确的善待每一份爱，正值会生长了爱被利益初始所代替的服从。

就像征税一样，征税东说念主并莫得条目公告我方的征税额，不论征税些许齐是一种义务。大多数捐钱东说念主（不仅是大灾眼前）也齐莫得条目公布我方的捐钱额（尤其是那些在多样局势暗暗的将钱放入捐钱箱的东说念主们）。区、县一级的红十字会等机构也莫得契机去作念这种公开宣传与公布，但不论些许齐是一份爱的奉献。

国有企业的捐钱更不应扬铃打饱读的宣传与比拼，这天然是企业法东说念主财产，但并非企业管束者的财产，更莫得最终的多数捐赠权。用企业（包括股份制企业与国有控股企业）的财产去换取管束者的名声更为可耻。这也许是只可当“雷锋”可作念而不可说的事，十足个东说念主的财产才能由个东说念主说了算并思捐些许就捐些许。

社会应酬积极插足公益与奉献爱心的东说念主予以赏赐与奖励，但同征税的赏赐一样，更多的是对爱予以赏赐，对奉献精神予以赏赐，而并非对数额予以赏赐，让东说念主们与社会记着的不是数额而是爱的奉献。

就像征税的赏赐是一种诚信与主动承担义务的赏赐，对公益的爱心的赏赐则是公民奉献精神的良习。

多样公益组织或红十字会这类基金组织其实亦然对富东说念主的一种服务，也恰正是在通过对富东说念主提供优质服务中换取对缺乏或艰辛的东说念主群的匡助。为撤销缺乏、浪掷差距已毕共同敷裕而悉力。

中国现阶段的社会中贫富已不再是阶层的对立，更不是只可靠暴力才能处置的对立，贫富只不外是收入与财富上的差异，消逝这种差异并已毕共同敷裕的贪图，不再是通过暴力去打劫富东说念主的财产，而是用更严格的法律时期保护总计东说念主的财产与权利，不然就始终不会有社会的妥洽和共同敷裕的说念路。

而税收与捐助则是这个势必出现的发展差距历程中的过渡时期，因此必需对征税与捐助予以正确的评价。不是用仇富的心态去悔怨，而是接待与讴歌去饱读舞，让富东说念主用更多的财产去创造财富、创造处事契机、创造税收，让富东说念主更多的用公益的捐赠来弥补税收的不及，创造共同敷裕的契机和妥洽的社会。

也许社会对富的不悦更多的来自于政府并未能灵验的哄骗税收调治器具匡助那些穷者解脱缺乏。于是社会就但愿或条目用公论强制除征税除外让富东说念主捐出更多的财富。而要是这种捐赠不是自发与常态的，那么这个社会就不会有财富的相聚与创造，就不会有社会的跳跃与发展，更不可能有共同敷裕。

“一个良家青娥被他东说念主刻画为不是处女时，除了脱下裤子是无法像人人阐发我方的白皙的，而这种阐发我方白皙的作念轨则是被社会所不招揽的，约略说是被社会的一种强奸。”

冯仑先生的这种譬如恰正是这次救灾之中的一种公论响应，而爱的奉献是不需要解释的。处女并不需要脱下裤子行止社会阐发。无缘无故的征税、问心无悔的奉献，则比去谋求公众与社会的一时唱和更故道理。

荣誉征税东说念主的名称是优秀国度公民的身份标记，莫得诚信征税的基础，任何捐赠就成了盗窃，在诚信征税之后的捐赠才是信得过的爱的奉献。

社会最终是会有自制的评判的李春城 姐妹花。